骠骑将军府。
德润之意，便是五斗教复燃，恐为奸细所故？
斐潜坐在当中，微微有些皱眉。
阚泽低头说道：启禀主公，正是如此。五斗教虽说式微，然如残炭，易复燃之。今有密报，五斗教徒又建淫舎于隐秘处，聚会参拜，其祭者恐为山东奸细
斐潜翻看着阚泽提交的报告。
关于这一点，斐潜还真没有想到。
斐潜一直以为，五斗教随着张鲁的逃亡，再加上左慈的改变和安抚，再加上后续五方上帝教的吞并，应该是已经消亡了，但是没想到竟然是死灰复燃
五斗米教是当年张鲁统治时候流行于汉中的宗教，教主张鲁自称为师君，五斗教内中层管理人员则是称为祭酒，而普通的信徒则是被叫做鬼卒，当年五斗米教兴盛的时候，信徒遍及汉中全境，甚至还望其他地区发展，可谓影响广泛，根深蒂固。
斐潜奇袭汉中，破张鲁于南郑之后，虽然斐潜没有强硬的对于五斗米教进行抓捕和杀戮，而是通过左慈和张则两个人，一个负责宗教，一个负责地方大户，进行安抚和收编，并且逐渐的改变原本五斗米教之中只是对于张鲁的崇拜，新修订了教义，并且在后期五方上帝教派成立之后，也将五斗米信徒转移到五方上帝教派之中。
结果现在看起来，虽然说五斗米教的根基受到了严重的打击，却顽强的在民间生存了下来,或者说残存了下来,在汉中上庸区域之中,还有一些信徒，偷偷的在搞地下集会，来遥拜已经羽化成仙的张鲁,并且拒绝转信五方上帝教。
现在根据结果反推上去，其实也不难理解。
信仰这种事情,有时候真的很奇怪,不能以完全理智去进行分析。斐潜现在想着,对于五斗米教这件事情上，自己还是大意了一些,
而且因为张则的原因，在汉中上庸一带的开发和建设并没有像是关中三辅这么好，基础建设跟不上,那么自然导致很多乡村或是民众的定居点和外界交互的信息不够,这些乡村可能还以为只是外界换了个旗帜,根本就不知道其中有了什么变化。
在这样的情况下,一部分的五斗教徒残留在汉中上庸的夹缝之中残喘，自然也就是没有什么奇怪的了。
毕竟即便是在后世通讯发达,信息传递便捷，网络知识搜索都很方便的年代，依旧还有这样或是那样的稀奇古怪的教派信徒,当下在大汉之中汉中区域残留这些五斗米教的信众，也在情理之中。
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